04 国学笔记 / 道德经
第三讲 · 如何让人生变得更加逍遥
学习道家的思想文化，需要注意的事项
万事万物都统摄于道，道是不能分割的
- 要把万事万物都归于道，到最后形成自己的思维方式后，用道反过来去解释万事万物
- 道是核心原理，相是具体事物
- 道能解释无穷的相
- 金字塔尖能够辐射出无数块砖
- 即：无生有
- 最无的最有，最阴的最阳：所以世界是二元的；“反”字也用起来了
- 走到最无的状态，就能转化为最有的状态：回归于道，就可以统摄万有
- 走到最阴的状态，就会转化成最阳的：二元要素可以互相转化；这种转化，就形成了“返”
道德经这套课的目的
（1）
- 课程讲的是天理大道，是人生的核心公式
- 人生中遇到的各种问题，各种老师讲的各学科的问题，很多都是从这个本体公式当中改头换面，幻化出来的
- 菩萨本来无相，用科学角度解释，就是一团高维能量，没有相
- 但是菩萨指点唐僧的时候可以幻化出一个高僧的形象
- 指点小人的时候，可以幻化出一个恶魔的形象，用金刚威慑之力，让小人觉醒
- 菩萨可以幻化的形象各种各样，但本质是无相
- 佛家讲的色空关系
- 《心经》：色即是空空即是色 色不亦空空不亦色
- 也是老子的阴阳有无得关系
- “色”就是人们看到世界的万事万象
- “空”就是背后那个本源的道理，核心道理
- 所以色即是空，空也是色
- “空”：《道德经》、《庄子》这些核心经典中对道的阐释，但其实不是真正的空
- 因为真正的空是道本身，没法讲
- 只能用第一层“色”，即道德经和庄子的原文去理解。原文是一种相，是对道比较抽象的描述
- 再结合更下层的“色”，即生活中的万事万物去理解
- 经典原文
- 《道德经》第28章：大制不割；“制”：天地万物的一个体制、规模、概况；生活中的不同事件，本质都是一件事；这是《道德经》的核心精神
- 《庄子》杂篇的天下篇
- 判天地之美 析万物之理 察古人之全
- 人们要真正判断天地的美是什么？ ：天地的美就是自然；自然，即没有割裂阴阳的状态，万事万象统一于一的状态
- 可以分析万物的道理
- “古人”：指的不是时间维度上的古人，而是指离道很近的古人，认知事物没有分判开的那一种人
- “全”：好多事情，本质上都是一件事
- 寡能备于天地之美 称神明之容
- 是庄子对后代人的惋惜和同情
- 后代人很少能够真正备于天地之美，很少能够真正认知到一个完整的体系，大道本身
- 人们自己把世界割裂了，所以我人们的认知也是割裂的
- 称神明之容
- 称：符合。神明：指的就是道，宇宙当中的本体规律，能够统摄万物的规律
- 庄子认为这规律很神奇，把他成为神明：人们要符合这个神明的状态，也就是用整体的思维去看世界，解决生活的各种困惑
- 天下之人各为其所欲焉 以自为方
- 财商老师从道偷走一块，幻化出来一个相，去讲财商
- 家庭教育老师从道偷走一块，幻化出一套理论来讲家庭教育
- 悲夫：悲哀啊
- 百家往而不返 必不合矣
- 这句话能够指导人生一辈子
- “百家”有两种含义
- 庄子那个时代的百家争鸣：各家学说的争斗；在庄子看来，各家学说都是由道生发出来
- 结合当代生活
- 生活中我们遇到的不同领域的各种困惑、各种事情，其实都是百家：我们以为他们是不同的事；所以庄子说“往而不返”；我们从道从金字塔尖分裂出来，本来是一个意思，但分裂出来无数领域，最后不能返回了
- 当代人觉得活额很拧巴，自己活的很割裂，很纠结，自己跟自己较劲：因为人们认知世界的思维出了问题；所以处事的状态自然也是不合矣
- 后世之学者 不幸不见天地之纯 故人之大体
- 庄子认为他那个时代的学者就已经开始割裂了
- 到了今天更加割裂
- 现在世界纷繁万象，人们以为欣欣向荣，以为新鲜事物很多，但年轻人越来越发现，潮流的东西转个圈又回去了
- 人们开始复兴80-90年代的东西了：因为人们发现这条道路，往而不返是走不通的，一直走下去是不行的；越割裂越多，越复杂，越出新出奇出巧；最后发现离我们内心越远；于是人们被迫又返回来
- 现在人们很不幸，没有见到天地最纯的状态：天地最纯是什么状态？；万物没有分割、那个本体的状态
- 纯和大体，跟二元一体、跟“道”是一个意思，是“道”的别名
- 道术将为天下裂：“道术”：大道；底层逻辑，被天下人给分裂了
（2）
- 解决生活困惑：《庄子》开篇为逍遥游；什么是真正的逍遥游？；逍遥指的是人们的认知到了浑然一体、大制不割的道本身，于是在处事的时候，一眼就能看到本质，这样人们就不纠结不徘徊不执着，就不会被万相所迷惑，自然就逍遥了
（3）
（4）