用"道"的视角去解读：科学（量子力学、台湾李嗣涔教授）、文学经典、宗教典籍、商业理论。山顶相遇：科学家攀到顶峰发现，几千年前的得道高僧早已在那里等着。
一、科学
台湾著名科学家李嗣涔教授，前半生是国际知名物理学家，后半生导向了佛学研究
- 他有一个著名的论断：当科学家经过不断的试验研究，千辛万苦攀爬到科学顶峰的时候，
科学家们惊讶发现，那些几千年前的得道高僧们，早就已经在山顶上等着他们了- 意思是，用科学实验的方法探索出的最新科学成果，对世界认知的成果，
和几千年前的高僧大德悟出来的天道原理是一样的 - 他虽然讲的是佛学，其实在这个方面，佛道是相通的：道家悟出的东西一样适用于这句话
- 意思是，用科学实验的方法探索出的最新科学成果，对世界认知的成果，
量子力学中有一个观点，物质世界的最小单位是什么？
- 把一个东西不断往下拆分，分到最后，是一种波，也叫振动
- 每一件物品，是由无数个振动构成的
- 振动是什么？是一种能量
- 物理学上，叫弦运动，是种能量，是没有实体的
- 太不可思议了！
- 所以很多物理学家，世界观就崩塌了
- 他们说，世界怎么可能不是物质的呢？
- 物质的世界，分到了极致，怎么可能不是物质的呢？
- 但物理学证明，它就不是物质：是能量显化成的物质
- 每一件物品，是由无数个振动构成的
量子力学讲：波粒二象性
- 万物都有波的状态和粒子状态
- 粒子状态，就是我们说的渣的状态、物质状态
- 去看，那么就是粒子状态的粗在
- 如果闭上眼睛不看，就是波的状态，就不存在
- 这应该怎样解读？
- 物品是有形有质感的，但它无限分下去，是振动、是能量，是没有物质的
- 这就是老子讲的：天下万物生于有，有生于无：这里的“无”指代的事一团能量而已；这个宇宙都是一团能量；人们从能量中来，显化成一个个的个体，显化成纷繁复杂的物质世界
- 在《心经》中叫做：色即是空 空即是色 色不异空 空不异色
- 粒子状态，就是我们说的渣的状态、物质状态
科学证明了：世界的本质是无
- 相不相信都没关系，即便不相信，这也可以指导人生
- 人们看起来拼命追逐、拼命积聚的各种财富、各种身外之物，其实那不是我们的人生
- 我们的人生是那一颗本真的、空无的赤子之心，这才是能量的源头
- 身外之物看起来是让生活更好，但如果过度追求，老子的圈无限往上膨胀
- 有朝一日要往回返的时候，会发现赤子之心被蒙蔽掉了，没有了：我们那团本真的能量没了，被物质世界埋没了
- 人们看起来拼命追逐、拼命积聚的各种财富、各种身外之物，其实那不是我们的人生
道家思想作品以外的文学作品中，
体现出道家思维的案例
朱熹的《春日》
- 朱熹：南宋理学家。理学，是儒学的一个派别。
但宋代的理学，融合了道家的思维。- 理学讲的是：“存天理、灭人欲”
- 天理：其实是把儒家“仁义道德”那一套东西，和老子的统摄于万事万物的“道”的概念，二者结合了
- 它是一个带有儒家道德性质的一种“道”，不是覆盖万有的那个道
- 灭人欲：不是要灭除人正常的欲望：而是说：人应该用自己的内心去看自己的行为处事，符不符合天道
- 理学讲的是：“存天理、灭人欲”
- 原文
- 胜日寻芳泗水滨
- 胜日：风景美好的日子。春天春暖花开、万物复苏。
- 寻芳：看花红柳绿、看风景、春游
- 在哪儿呢？在泗水滨：泗水是一条河；古代把什么河都叫什么水；在这条河的河边上去看花
- 这里面有一个严重的漏洞！
- 朱熹的这一次旅游是不可能实现的
- 为什么呢？
- 因为这条河的名字叫泗水
- 泗水在山东曲阜一带，也就是孔子的老家
- 孔子当年讲学的时候，经常在两条河边讲学，大概是风景很好，带着学生一边游玩一边讲课。游学性质
- 一条叫洙水，一条叫泗水
- 儒家文化里流传了一句话：
- 洙泗之间弦歌不绝
- 是说孔子在洙泗之间，经常带学生讲学
- 弦歌不绝：孔子带学生讲诗经是需要唱的，还要弹古琴
- 表明当时孔子搞教育很昌盛、很受欢迎
- 朱熹生活在南宋：那时候山东境内是金国人；也就是说朱熹不可能为了游春，还要跑到敌国去；所以这种写法，只是文学的一个隐喻象征而已
- 所以朱熹说在泗水边游春，其实不是为了游春：他是要找寻孔子的精神和大道；这首诗，叫做理学诗；是为了阐释儒家的理学观点
- 无边光景一时新
- 不能只看字面的表象含义(所有的春景都万象更新了)，不要被文字带偏，要注重文字背后的东西
- 沈腾开车的例子：听话要听音：读诗歌也一样，要读背后那个音、背后那个道、那个抽象的东西
- 其实是宋代的理学，对汉唐以来儒学的一个大转变：汉唐以来的儒学和佛道是并立的；唐代叫儒道佛三教并行；到了宋代，就叫三教合一了；也就是说，儒学也吸取了道家精神和佛家精神；所以了解了道家思维，还可以理解理学的架构，是完全相通的；这里面既有文学，也有哲学
- 因为朱熹把理学改良了，所以才说了这句话
- 在朱熹之前的北宋五子：程颐 程颢 周敦颐 ，他们其实已经改良了。
- 朱熹是个集大成者，他宣扬的是他的学派
- 他的学派，非常重视四书五经中的“四书”
- 五经是汉代就有的概念
- 但四书是到了南宋朱熹才有的概念
- 之前从来没有人把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四本书放一起，编成一套教学体系，叫“四书”
- 是朱熹为了提倡他的理学思想而编纂的：这部书的全称叫《四书章句集注》
- 朱熹选这几本书，恰恰是因为这几本书可以提现他的这套理学思想
- 其中《大学》中有一个观念叫做“格物致知”
- 含义：推究研究生活当中的万事万物，从而获得真知
- 什么万事万物呢？ ：为人处世、待人接物、生活中的各种小事
- 获得的知，是什么呢？ ：就是他们所认为的理学的那个大道
- 从生活中的小事儿感悟天理大道，感悟道家的本质规律：毫无区别，完全一样的事儿
- 等闲识得东风面
- 东风就是春风
- 等闲，是随随便便的
- 在河边一溜达，随随便便的就看到东风了：东风是从老子那个道划出来的、是无形无相的东西；怎么能随随便便就看见了呢？；看见的不是东风本身，是东风附着在万事万物身上，体现出来的那个道
- 万紫千红总是春
- 看到的不是东风，是万紫千红：看到的不是宇宙中那个无形无相的大道，而是《道德经》、是《庄子》、是生活中的各种焦虑困惑
- 但是所看到的这些，就如同看到大道了：这就叫做以道的精神去理解世界
- 焦虑抑郁、财商、情商、所有生活中方方面面的问题，都是道：这叫万紫千红总是春
- 胜日寻芳泗水滨
- 这首诗，千古留名，看上去是写景诗，实际是讲一套认知世界的方式：看起来是理学，其实也是道家
历史
三月治齐 三年治鲁
- 这个故事的本质，就是道家思维应用在政治上
- 周天子分封天下，分封以后，他把姜太公分到了齐国：姜子牙其实就是当时一个小国的首领，没有那么神。
他和周天子姬姓家族一起，荡平天下。
所以后来他被封到一个地理位置还不错的国家，就是今天的山东，就是齐国。
齐国后来成为了战国七雄之一，成为了大国- 齐国历史上很重商业，商业很强大
- 周公被封到鲁国：周公：周武王的弟弟、周成王的叔叔；也是中国的儒家这套制度的建立者、奠定者
- 齐国的军事强大程度远超鲁国：但鲁国的文化积淀深于齐国；因为是孔子的家乡。儒家的这一套东西很好
- 故事
- 这个故事说：周天子派姜太公去治理齐国、派周公的长子伯禽去治理鲁国(周公不能亲自治理鲁国，因为周公在朝廷里面担任重要职位)
- 三个月后，姜太公就回来了，跟周公报告说：
三个月我的国家已经治理好了- 周公当时代理周成王理政，他相当于一个摄政王
- 怎样做到这么快的？
- 姜太公回答：因其俗也
- 因：顺应
- 俗：民风民俗
- 顺应老百姓的民俗，他们想干什么，就立法支持他们干什么。所以三个月搞定
- 也就是前面课程讲过的：无为
- 把客观的事儿给研究透了，把主观的情绪归于无，把小我消失掉完全完全顺着完全顺着事儿去做
- 姜太公实现了无为而治
- 齐国后来的强大，不是没有道理的：齐国商业发达，发达以后有钱、军事就发达；齐桓公就成为春秋五霸之一；到战国，齐国又成为战国七雄之一；这个根，是从齐国第一代国君就已奠定好
- 鲁国不是这么干的
- 三年以后，周公的儿子来报告：爹，我把这国家治理差不多了。周公问：你怎么弄的？
- 儿子回答说：我教老百姓礼乐、教化，用道德感染他们，搞了三年：周公是这套礼乐制度、儒家思想的奠定者
- 周公说了一句话：若干年后，鲁国必定要败于齐国
- 所以周公是通天理大道的，他知道一个地方的人，如果活的都是顺性而为，那么爆发出的力量是很强大的
- 而如果一个地方的人被教化：教化看起来是好事儿，有道德有规矩；但如果违逆人性、过度教化，这些人活得会很扭曲，内心很纠结；所以他们爆发不出强大的力量；最多成为一个文弱书生聚集的一个国度
- 从历史可以看出
- 无为、顺人性，是多么重要
- 今天在社会生活中，很多时候是自己在违逆自己的天性
- 我们既想过一种安闲自在平淡的生活，又放不掉功名利禄的追逐
- 于是二者交锋，往往后者胜利，最后自己就在扭曲拧巴的心态当中，逼着自己去做事情
- 就如同鲁国一样，违逆了自己的本性
- 有一些人教别人“定心”
- 说生活中很烦恼的时候，就要学一个功夫：要定心
- 什么叫定心？
- 就是训练自己不起心动念
- 大部分很难一天之内完全不起念，人们时时刻刻都在起念，连做梦的时候，脑子里都是念头纷飞
- 不可能做到完全不起念头
- 生活中要训练自己，就像发呆愣神一样，脑海中一出现什么念头，就把它压下去，变成一片空明的状态，不起念
- 不起念有什么好处？
- 不起念，才能听到自己真正的心声，内心的声音才会涌现出来
- 做事才会有灵感，做人才会有方向，才能知道什么是自己真正想要的，什么是自己不想要的
- 才知道什么事是顺应我本性，我去做的：什么事是违逆我本性，我逼着自己去做的
- 只有把这些弄清楚了，才有可能达到庄子逍遥游的状态
- 无为=顺性而为：教育孩子要顺应孩子的天性；但却偏偏对自己的生活和工作的时候，不知道去找寻自己的天性；这其实是比较可悲的
- 无为、顺人性，是多么重要
哲学
1955年一次大会上毛主席发言：
- 中国有句老话：“瓜熟蒂落”，“水到渠成”。
我们要根据具体的条件办事，是自然而然地，而不是勉强地达到我们的目的。- 瓜熟蒂落、水到渠成：跟三月治齐 三年治鲁是一样的意思，顺人民的天性
- 要根据具体条件办事：要认知到自己和外物的天性，顺着天性去做。这样就能做到逍遥、从容、不拧巴
- 是自然而然的：“自然”，顺其性，就叫道法自然，没有刻意而为
- 而不是勉强地：“强”，老子写《道德经》的时候说过了，老子是勉强给“道”起名字
- 毛主席的用词用语看上去跟道德经毫无关系，但这里面就是道家的智慧
- 毛主席用兵：懂得放弃的智慧
- 毛主席的用兵如神就体现在越阴越阳、越高越低、二元一体转化的思维，两个反/返一个圈，
- 农村包围城市
- 蒋介石细化要城市，都给他：城市发达、城市是阳，农村是阴，城市是高高在上、看起来专家教授的形象、农村是普通工匠的形象
- 毛主席偏偏要农村，要普通工匠(《庄子》) ：毛主席知道“道在低处”，中国的广大民众是农民。农民的力量比城市人口要多得多
- 毛主席以放弃城市的方式，最后夺取城市：越阴越阳
- 所以当现代人们的工作事业极度繁忙的时候，应该学会给自己放个假，放弃沉淀反思，是为了更好的前进
- 如果一味以努力为标签，逼自己硬着头皮往前走，最后得到的也将会失去
- 这是非常高深的一个哲学原理，但用在生活中又非常简单
- 老百姓经常说一句话：会玩儿的孩子才会学习、会休息的人才会工作：这是金句；为什么你知道了很多金句，却还是过不好这一生？；是因为对这些句子的理解深度不够，认知不到它是通天理大道的，仅以为它是老百姓的一个俗话而已
- 如果不学道家，听这些道理会觉得都是耳旁风：但学了道家思维，再听很多人生道理，就成为了心中智慧的种子
- 毛主席用兵：懂得放弃的智慧