本章解析"道德经"这部书的来源与定位：别名（老子 / 道德经 / 德道经）、书名含义（道与德）、写作背景与篇章结构（九九八十一章）、本书的核心宗旨（描述"道"），以及禅宗六祖慧能"佛性何分南北"故事所体现的"无 → 有"的二元一体哲学。
一、《道德经》的别名与历史脉络
别名
- 这部书可以称之为《老子》
- 叫《道德经》实际是有道教色彩，因为道家思想再后代变成了一种宗教
- 道教，延续了道家的基本精神，加入养生&修炼的手段，还有宗教的仪轨形式。
这几部分共同构成了一种宗教 - 道教，是我们中国真正的本土宗教
- 佛教虽然在我国的影响非常大，甚至超越道教，但它毕竟是印度传过来的，学术上不把它称为本土宗教
- 佛教经历了一个漫长的汉化的阶段
- 从思想层面来说，不必区分哪是本土的、哪是外来的
- 佛教也好、道教也好、老子也好、释迦牟尼佛也好，他们都是悟出了宇宙本质大道的人
- 他们悟出的这套东西，都能指导我们的人生，而且是共通的，是一个天理
- 不存在所谓的国家、地域、民族的这种分别
- 道教，延续了道家的基本精神，加入养生&修炼的手段，还有宗教的仪轨形式。
- 叫《道德经》实际是有道教色彩，因为道家思想再后代变成了一种宗教
《道德经》书名含义
- “道”：宇宙万物共同遵循的规律：两个反/返、一个圈
- “德”：道在人间万物的显化
- 在各种事儿上、各种文学经典的阅读当中体现出来的。体现了道的精神的人事物，就称之为“有德”
- 有德之人、有德之书、有德之士
- 在各种事儿上、各种文学经典的阅读当中体现出来的。体现了道的精神的人事物，就称之为“有德”
《道德经》篇章
- 一共九九八十一章
- 前37章：道经
- 第38-81章：德经
- 81章被分成两部分，这只是惯常的一个分类而已，不代表思想被割裂了
- 前面的也有道也有德，后面的也有道也有德
- 有德《道德经》版本，把德经放在前，道经放在后，这种叫做《德道经》
- 没什么区别
- 一小段为一章，篇在章之前。跟现代人的思路有区别，现在是章在篇之前
- 道德经只有章没有篇，有5000字。历史上也称为：老子出关。传说的老子紫气东来的故事
- 老子在骑牛出关的时候，留下了《道德经》五千言。有人把《道德经》直接称为五千言
- 道德经的篇章数量为什么是奇数？
- 古人把单数(奇数)又称为阳数，把偶数称为阴数，也是对应阴阳的概念
- 为什么奇数被称为阳数？
偶数被称为阴数？ - 因为奇数象征的是动态，象征人事社会的运转的状态
- 奇数除以2不能除尽，总要余1个1，说明它是动态的萌发的状态
- 偶数除以2就除尽了表现出一种平稳的、不萌动的一种状态，所以把偶数称为阴数
- 九九八十一：九九，就被称为极阳之数；中国老百姓有句古语：九九归一；一旦到了九九之数，就要返归于一了。；这就是道家的圆圈：万事万物发展到极致，就要返归，就要颠覆，就要崩塌，就要回归
《道德经》写作背景
- 老子被逼写作的
《道德经》这部书的宗旨
- 描述“道”。
- 因为道存在于宇宙当中，能够体现在万事万物之上的一种基本规律和法则
- “道”：看不见、摸不着，只能去体悟
- 所以不能说：讲道、说道、阐释道。这些都不是很准确
- 最正确的就是去“描述”，尽量把“道”给展现出来：强字之曰大，强为之名曰道；因为有“强”字，所以要始终注意是描述
- 道不可说：拈花一笑
- 佛家禅宗第六祖叫：慧能
- 六祖慧能法师的悟道过程也符合这个原理
- 从小家里很穷，完全不识字，更别说读佛经了：他连字都不认得，不可能执着于文字；他跳过了语言文字的表象，直接渗透到最本质了
- 是怎样悟道的呢？ ：听人念了一句金刚经，当时就顿悟了。天赋很强、悟性很高
- 悟道之后，他就去找当时禅宗的五祖弘忍法师，去湖北黄梅求法：弘忍法师看他是从广东来的
(古代广东岭南被称为南蛮：文化不开化，像野人一样的生存状态) - 法师故意表现出瞧不起他，说：你一个南蛮也来学佛吗？
- 慧能说：人分南北，佛性何分南北？
- 慧能本来是没读过佛经的，但他说出的话就是佛理。
- 这话在佛家叫:没有分别心、众生唯一
- 在道家，就是阴阳合为一体。没有主客、高下、善恶、有无、对错、阴阳之分
- 他已经悟到：整个世界的本质是一体的，回归于老子的圈的原点
- 慧能去拜师的时候其实已经悟了，但他在寺庙里主要就负责扫地：《天龙八部》里的扫地僧形象，直接就是从慧能幻化出来的
- 有一天，老师让大家写佛偈(JI四声)，目的是看谁的领悟高，谁的佛法深
- “佛偈”：像诗一样表达佛理的文学题材
- 慧能不识字，谁给他写佛偈呢？ ：当时大家都写在墙壁上，然后僧人们来看来学习，看谁写的好
- 慧能的师兄神秀，慧能觉得还没有看到空，于是他又去写
- 但慧能不会写字，这时候路过一个退休的官员，在《六祖坛经》中有记载。
- 《六祖坛经》：是写慧能的事，是唯一一部由中国人写成的、佛教领域可以被称为“经”的著作，地位很高
- 佛家讲的“经律论三藏”，就是三类经典。其中经是最高的，直接阐释佛理。论是对经的阐述。唐三藏
- 慧能口述，这个官员帮他写到了墙上。然后引起了师傅的注意，把衣钵传授给他
- 慧能写出了很知名的“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”
- 讲的都是“空”，也就是回归到老子的"无" ：把握了无，无生万有；越阴的越阳，越无的越有。二元一体可转化
- 慧能把握了无，其实也就把握了万有：他就可以认清整个世界了
- 这个官员的名字记载为张日用，这或许是真实的名字，但也有学者认为，这是一种佛教的隐喻
- 什么叫张日用呢？
- 就是日用百货的那个“日用”，所以其实就是在阐释：大道不在佛经里，大道在生活日用中
- 之前讲过的，如果真相找寻道，
需要在济公身上找，不能在文质彬彬的书生身上找；
得在老百姓身上找，不能在高高在上的大讲堂去找 - 师傅觉得他写的佛偈很好，于是去厨房里面看。慧能的主要工作是打扫卫生和冲米做饭
- 师傅跟他做了简单的交流，然后就拿禅杖在地上敲了几下。
- 敲了三下这个行为，就是禅宗的初祖迦叶尊者和佛祖之间发生的“拈花一笑”的故事
- 不立文字、以心传心
- 真正的大道，不在佛经文字里
- 晚上半夜三更，慧能去找师傅，师傅看到慧能领悟了。说明传道的时间到了
- 师傅现教慧能读《金刚经》 ：这个情节很好玩，慧能都要出师了，现学最基本的入门课《金刚经》
- 只讲了几句，慧能说：老师不用讲了，我都会了
- 《金刚经》和《道德经》《庄子》其实是一样的，核心精神是相通的，所以读那么多没有用
- 于是慧能连夜离开了黄梅，就开始传法去了
- 因为道存在于宇宙当中，能够体现在万事万物之上的一种基本规律和法则
《道德经》影响力
- 1350多年之前，《道德经》就被翻译成了外国文字，当时是唐太宗李世民的时代
- 有两个人把《老子》翻译成了古印度的梵文
- 《道德经》的传播与佛法的传播，是有共通之处的，都是与印度有交流
- 这也说明：佛道从本质上是相通的
- 一个人是道士成玄英：另一个人是大家熟知的唐三藏
- 是成玄英和唐三藏共同把《老子》翻译成梵文的
- 有两个人把《老子》翻译成了古印度的梵文
- 近代以来在西方，有两本书传播量最大
- 《圣经》
- 《老子》
- 老子在世界范围影响力非常大！
- 《老子》里面讲的大道，是无古今无国界的，它是整个宇宙、人类社会、万事万物共通的
- 《道德经》《庄子》是我们中华优秀传统文化，也要注意它的智慧是全人类的
- 这种智慧是宇宙自然存在的，只不过是我们中国的祖先凭着他们的聪明才智，最先最早发现了这种智慧，并把它描述成书
- 如果把《论语》和《道德经》作比较的话，《论语》的局限性要更强些
- 《论语》的儒家思想是有中国特色的，是有时代的历史特色：《论语》中很多原则，不太适用于当今社会了。
还有很多是适合的 - 《论语》当中，有历史局限性的内容和地方，想对比较多
- 《道德经》：无古无今、无东无西，在时间和空间上，都具有跨越性：不是说被中国人写出来的，只适用于中国社会
- 《道德经》这部书中，大部分内容，是看不出历史色彩的
- 放到什么时代都能用，放到什么事儿都能解释
- 但有少部分，是有历史色彩的：因为老子创作于春秋时期，有当时社会的影子痕迹在里面；但不影响道在古今相通的这种特性
- 评价孔子的八个字，如果放在道家上其实是更适合的
- 德佩天地 道贯古今
- 这是古人对孔子的高度赞誉
- 这里的“德”指的是仁义道德的德，而不是《道德经》的得
- “道”指的也不是《道德经》的道，不是指宇宙的本质规律，指的是思想
- “道”有广义和狭义两种含义
- 广义：指各家各派的思想
- 狭义：特指宇宙天地本质规律的道
- 如果把这句里面的“德”和“道”含义换成道德经里面的，来描述老子和《道德经》，就太恰当不过了
- 这种道与德是从天地自然中来的，是贯穿古今东西、跨越时空的、万事都可以应用的
- 《道德经》： 执古之道 以御今之有
- 握住从古以来就有的“道”，来驾驭今天我们看到的世界万有、世界万象
- 是本套课程的终极教学宗旨
- 《圣经》
《道德经》版本
- 传世本：一般能见到的道德经叫做传世版本：通过市面的传抄、流传下来的
- 帛书本
- 1973年，在湖南长沙马王堆汉墓，出土了帛书版本
- 帛：丝绸
- 帛书分为甲乙两种版本：字句上略有参差不齐
- 竹简本
- 1993年，在湖北荆门郭店村，出土了战国时期写有《老子》的竹简
- 分为甲乙丙三种版本，但是每个版本都不全
- 《道德经》部分内容额摘抄
- 帛书本
- 老师推荐商务印书馆出版的，著名学者陈鼓应老先生所著的《老子今注今译》《庄子今注今译》
- 他是把三种版本整合起来校对，写出了他认为最符合《老子》原意的一种版本
- 而且他对里面的注释翻译，还有一些自我解读，非常适合初学者入门学习
- 写的既详尽又比较客观
- 他是把三种版本整合起来校对，写出了他认为最符合《老子》原意的一种版本